Indulgences

Les indulgences accordées par l’Église sont liées aux sanctions du purgatoire de telle sorte qu’en utilisant les mérites infinis du Christ ajoutés à ceux de sa mère et de ses saints, ils peuvent accorder l’indemnisation nécessaire pour nous libérer de ces sanctions comme si nous les avions exécutées nous-mêmes. .

N’oubliez pas que toute faute qui n’a pas été réparée sur terre doit être réparée au purgatoire, mais sur terre, c’est seulement là où nous pouvons gagner à la fois pour nous-mêmes et pour les âmes du défunt, une fois au purgatoire, nous ne pouvons que purger la peine ou attendre Que quelqu’un sur terre paie généreusement pour nous.

Et c’est un acte suprême de charité pour apaiser les peines des âmes. Les indulgences sont un moyen d’augmenter nos pauvres mérites grâce à notre appartenance au corps mystique du Christ et à la communion des saints.

Les indulgences peuvent être gagnées pour l’un et le suffrage pour une âme au purgatoire et sont divisées en plénières et partielles.

D’où vient le purgatoire

Les indulgences remettent ou pardonnent la culpabilité, une fois de plus, nous soulignons, l’indulgence NE PARDONNE PAS LES PÉCHÉS, pour cela vous devez recourir au sacrement de la CONFESSION ou de la RÉCONCILIATION, ce qui pardonne l’indulgence est la culpabilité ou la dette créée par le péché surtout avec le frère,

comme le dit la parabole dans Matthieu 18, 21-35:

21. Alors Pierre, S’approchant de Lui, dit: Seigneur, combien de fois pardonnerai-je à mon frère, lorsqu’il aura péché contre moi? Sera-ce jusqu’à sept fois?

22. Jésus lui dit: Je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à soixante-dix fois sept fois.

23. C’est pourquoi le royaume des Cieux a été comparé à un roi, qui voulut faire rendre leurs comptes à ses serviteurs.

24. Et lorsqu’il eut commencé à faire rendre compte, on lui en présenta un qui lui devait dix mille talents.

25. Mais, comme il n’avait pas de quoi les rendre, son maître ordonna qu’on le vendit, lui, sa femme et ses enfants, et tout ce qu’il avait, pour acquitter la dette.

26. Ce serviteur, se jetant à ses pieds, le priait, en disant: Ayez patience envers moi, et je vous rendrai tout.

27. Touché de compassion, le maître de ce serviteur le laissa aller, et lui remit sa dette.

28. Mais ce serviteur, étant sorti, trouva un de ses compagnons qui lui devait cent deniers, et le saisissant, il l’étouffait en disant: Rends-moi ce que tu me dois.

29. Et son compagnon, se jetant à ses pieds, le priait, en disant: Aie patience envers moi, et je te rendrai tout.

30. Mais il ne voulut pas; et il s’en alla, et le fit mettre en prison, jusqu’à ce qu’il lui rendît ce qu’il devait.

31. Les autres serviteurs, ayant vu ce qui était arrivé, en furent vivement attristés, et ils allèrent raconter à leur maître tout ce qui s’était passé.

32. Alors son maître le fit appeler, et lui dit: Méchant serviteur, je t’ai remis toute ta dette, parce que tu m’en avais prié;

33. ne fallait-il donc pas avoir pitié, toi aussi, de ton compagnon, comme j’avais eu pitié de toi?

34. Et son maître, irrité, le livra aux bourreaux, jusqu’à ce qu’il payât tout ce qu’il devait.

35. C’est ainsi que Mon Père céleste vous traitera, si chacun de vous ne pardonne pas à son frère de tout son coeur.

Ou dans la parabole de Matthieu 5, 23-26:

23. Si donc tu présentes ton offrande à l’autel, et que là tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi,

24. laisse là ton offrande devant l’autel, et va d’abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite tu reviendras présenter ton offrande.

25. Accorde-toi au plus tôt avec ton adversaire, pendant que tu es en chemin avec lui, de peur que ton adversaire ne te livre au juge, et que le juge ne te livre au ministre de la justice, et que tu ne sois mis en prison.

26. En vérité, Je te le dis, tu ne sortiras pas de là que tu n’aies payé jusqu’à la dernière obole.

Donc, dans les deux cas, vous vous retrouvez en prison jusqu’à ce que vous payiez le dernier centime, dans les deux cas, vous parlez de vous pardonner si vous ne voulez pas vous retrouver en prison, seulement que le premier, nous remplaçons le délinquant et dans le deuxième cas celui du délinquant.

Et la pénalité est la prison dont vous ne sortez pas avant d’avoir payé le dernier centime, c’est donc une pénalité que vous ne purgez pas en enfer parce que vous n’en sortez jamais. Nous appelons cet endroit purgatoire parce qu’il sert à se nettoyer.

Il est également à noter que si l’offensé ne vous pardonne pas, vous allez en prison, c’est pourquoi Dieu promet à l’offensé que s’il est capable de pardonner à son agresseur, il lui pardonnera la dette qu’il lui doit, au contraire sinon Nous gardons et recouvrons cette dette.

Notons la disproportion entre la dette que nous avons avec Dieu et la dette qu’un frère a avec nous pour nous avoir offensés, sachez que chaque talent équivaut à 6 000 drachmes. Autrement dit, les 100 de la dette de l’ami dans la première parabole n’étaient rien comparé à la dette envers le roi, qui nous montre combien Dieu est prêt à nous pardonner si nous nous comportons comme lui dans notre volonté de pardonner.

Notez également que le débiteur du roi et le débiteur du serviteur ont demandé pardon. Ce qui nous amène à la deuxième parabole.

Ces dettes doivent être réglées pendant que nous sommes dans la vie, car après la mort vient le jugement et nous sommes facturés pour tout. Commencez donc par dire si vous allez faire une offrande et que vous vous souvenez que votre frère a quelque chose contre vous, quittez l’offrande et installez-vous avec votre frère.

En d’autres termes, allez demander pardon si vous l’avez offensé et mieux s’il vous a offensé, pardonnez-lui.

Ce qui est intéressant, c’est que nous pouvons payer la dette de ceux qui sont déjà incarcérés au Purgatoire en réparant les délits qu’ils ont commis et en ce que les indulgences qui sont un plus ou un supplément à nos actes de réparation accordés par l’Église entrent.

Indulgences plénières

Les indulgences plénières remettent ou pardonnent toute culpabilité jusqu’au moment de gagner si c’est pour nous-mêmes ou toute la dette d’une âme au purgatoire (tant que Dieu le prévoit) si nous les utilisons au suffrage.

Si vous voulez connaître les actes et les occasions de gagner une indulgence plénière, regardez ici.

Vous pouvez également télécharger l’application Libérer des âmes du purgatoire qui vous aidera avec d’autres prières vous informant des moments et des jours pour les gagner.

Indulgences partielles

Les indulgences partielles remettent ou pardonnent la culpabilité proportionnellement à l’acte de réparation ou de sacrifice fait, à la fois pour soi et pour une âme au purgatoire sous forme de suffrage.

Pour la même chose au mérite ou à l’acte qui est normalement gagné, l’église en ajoute un autre plus équivalent, donc dans la pratique, le mérite équivaut à doubler ce qui a été pratiqué.

Si vous voulez connaître les actes et les occasions de gagner une indulgence partielle, regardez ici.

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NORMES SUR LES INDULGENCES

N. 1 – L’indulgence est la remise devant Dieu de la peine temporelle due pour les péchés, déjà effacés quant à la faute, que le fidèle, bien disposé et à certaines conditions déterminées, reçoit par l’intervention de l’Église qui, en tant que ministre de la rédemption, distribue et applique avec autorité le trésor des satisfactions du Christ et des Saints 1.

N. 2 – L’indulgence est partielle ou plénière selon qu’elle libère en partie ou totalement de la peine temporelle due pour les péchés 2.

N. 3 – Tout fidèle peut gagner des indulgences partielles ou plénières pour lui-même, ou les appliquer aux défunts par mode de suffrage 3.

N. 4 – Au fidèle qui, au moins le cœur contrit, accomplit une œuvre à laquelle est attachée une indulgence partielle, est appliquée par l’Église la remise d’une peine temporelle de même valeur que celle qu’il obtient déjà par son œuvre 4.

N. 5 – § 1. Outre l’autorité suprême de l’Église, seuls peuvent accorder des indulgences ceux à qui ce pouvoir est reconnu par le droit ou à qui il a été concédé par le Pontife Romain.

§ 2. Aucune autorité inférieure au Pontife Romain n’est en mesure de confier à d’autres le pouvoir de concéder des indulgences, à moins que cela ne lui ait été expressément concédé par le Siège Apostolique 5.

N. 6 – Dans la Curie Romaine, tout ce qui concerne la concession et l’usage des indulgences est confié exclusivement à la Pénitencerie Apostolique, restant sauf le droit de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi d’examiner ce qui regarde la doctrine dogmatique à leur sujet 6.

N. 7 – Les évêques éparchiaux ou diocésains, ainsi que ceux qui leur sont assimilés en droit, même dépourvus de la dignité épiscopale, dès le début de leur charge pastorale, ont le droit :

1°. D’accorder dans leur territoire l’indulgence partielle à tous les fidèles, et hors de leur territoire aux fidèles relevant de leur juridiction ;

2°. D’impartir trois fois par an la bénédiction papale avec indulgence plénière, en employant la formule prescrite, dans leur propre éparchie ou diocèse, lors de fêtes solennelles de leur choix, même s’ils ne font qu’assister à la Messe. Cette bénédiction se donne à l’issue de la Messe à la place de la bénédiction habituelle, selon les normes du Cérémonial des Évêques de chacun 7.

N. 8 – Les métropolites peuvent accorder l’indulgence partielle dans les éparchies ou diocèses suffragants comme dans leur propre territoire 8.

N. 9 – § 1. Les Patriarches, en tout lieu même exempt de leur patriarcat, dans les églises de leur propre rite en dehors des limites du patriarcat, et partout pour les fidèles de leur rite, peuvent :

1° accorder l’indulgence partielle ;

2° impartir la Bénédiction Papale avec indulgence plénière, trois fois par an en règle ordinaire, et en outre lorsque se présente une circonstance ou une raison religieuse tout à fait particulière, qui demande la concession de l’indulgence plénière pour le bien des fidèles.

§ 2. Cette disposition vaut aussi pour les Archevêques Majeurs 9.

N. 10 – Les Cardinaux de la Sainte Église Romaine jouissent de la faculté d’accorder en tout lieu l’indulgence partielle, qui ne peut être acquise, à chaque fois, que par les personnes présentes 10.

N. 11 – § 1. Il faut l’autorisation expresse du Siège Apostolique pour pouvoir imprimer, en quelque langue que ce soit, l’Enchiridion des indulgences.

§ 2. Quant à tous les autres livres, feuillets et autres écrits contenant des concessions d’indulgences, ils ne peuvent être édités sans l’autorisation du Hiérarque ou de l’Ordinaire du lieu 11.

N. 12 – Selon l’intention du Souverain Pontife, les concessions des indulgences demandées pour tous les fidèles n’entrent en vigueur qu’après que leurs documents authentiques aient été revus par la Pénitencerie Apostolique 12.

N. 13 – L’indulgence jointe à un jour de célébration liturgique est considérée comme transférée au jour auquel cette célébration ou la solennité extérieure, qui lui est liée, est légitimement transférée 13.

N. 14 – Pour gagner l’indulgence attachée à un jour déterminé, si la visite d’une église ou d’un oratoire est requise, celle-ci peut se faire depuis midi, la veille, jusqu’à minuit, le jour en question 14.

N. 15 – Le fidèle peut obtenir une indulgence s’il se sert avec dévotion de l’un des objets de piété suivants, dûment béni : crucifix ou croix, chapelet, scapulaire ou médaille 15.

N. 16 – § 1. L’indulgence attachée à la visite d’une église ou d’un oratoire ne cesse pas si l’édifice est totalement détruit puis reconstruit avant cinquante ans, dans le même lieu ou à peu près, et sous le même titre.

§ 2. L’indulgence attachée à l’usage d’un objet de piété ne cesse que si cet objet est entièrement détruit ou vendu 16.

N. 17 – § 1. Pour avoir capacité à gagner des indulgences, il faut être baptisé, non excommunié et en état de grâce, au moins à la fin des œuvres prescrites.

§ 2. Cependant, pour qu’un sujet capable gagne des indulgences, il doit avoir l’intention au moins générale de les acquérir, et accomplir les œuvres imposées dans le temps fixé et de la manière prescrite, selon la teneur de la concession 17.

N. 18 – § 1. L’indulgence plénière ne peut être acquise qu’une seule fois par jour ; l’indulgence partielle peut l’être plusieurs fois.

§ 2. Cependant le fidèle peut obtenir l’indulgence plénière in articulo mortis même s’il a déjà acquis l’indulgence plénière en ce même jour 18.

Vous pouvez également télécharger l’application Libérer des âmes du purgatoire qui vous aidera avec d’autres prières vous informant des moments et des jours pour les gagner.

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