Quand nous mourons, nous avons deux destinations après notre jugement particulier, le paradis ou l’enfer. Cependant, comme rien d’impur ne peut être en présence de Dieu, il y a une étape de purification pour ces âmes destinées au ciel mais qui ont encore des dettes en suspens.
D’où viennent ces délits qui n’ont pas mérité l’enfer et pourquoi si le Christ nous a purifiés de son sang et de sa passion, il y a encore quelque offense. Le Christ ne nous purifie-t-il pas parfaitement?
La réponse est OUI, Christ nous purifie parfaitement mais nous purifie du péché contre Dieu, c’est-à-dire contre les offenses contre Dieu, mais nous avons toujours des offenses contre les hommes, c’est-à-dire que seuls les offensés peuvent nous pardonner et s’ils ne nous pardonnent pas qui nous avons fait du mal en La vie, bien qu’elle ne mérite pas l’enfer, la justice infinie de Dieu ne peut pas la laisser passer et nous devons payer pour ce mal.
Et il y a un deuxième élément à nettoyer, il faut garder à l’esprit que pour que le pardon de Dieu soit efficace, il faut se repentir de l’infraction commise.
Il y a de petites offenses à Dieu dont nous ne nous repentons pas, nous ne considérons même pas les infractions, l’Église les appelle des péchés véniels, un péché véniel n’est pas assez grave pour vous condamner à l’enfer mais le fait de ne pas vous repentir signifie qu’il n’était pas lavé par le Christ et c’est donc une tache que nous portons après notre mort, de sorte que même si le destin est le ciel, il doit être purifié.
La troisième tache que nous portons concerne le repentir, il y a le repentir parfait appelé contrition. Mais si notre repentir n’est pas parfait, si nous le prenons à la légère, nous ne réparons pas l’offense, c’est une autre tache que nous devons purifier.
Pendant que nous sommes sur terre, c’est le temps de la grâce, c’est-à-dire que nous avons la possibilité de réparer, expier, réconcilier et faire des mérites, mais une fois mort est le temps de la justice, vous ne pouvez plus demander pardon, vous n’avez qu’à vous purifier dans la douleur et Souffrance.
Libérer les âmes du purgatoire
Si vous demandez aux âmes du purgatoire qui pourraient les soulager, la réponse est nous.
Nous qui sommes encore sur terre et au temps de la grâce, nous pouvons non seulement régler nos dettes mais aussi payer celles de ceux qui se purifient au Purgatoire.
Pour cela, nous pouvons à la fois prier et faire des sacrifices et effectuer les œuvres que les animas qui sont au purgatoire auraient dû faire pour payer leurs dettes:
La masse
Indulgences
Le chapelet pour les âmes du purgatoire
La prière du 100 requiem
Chemin de croix pour les âmes du purgatoire
Chapelet de la miséricorde divine
Les heures de la passion
Prières pour les âmes du purgatoire
L’année de Saint Joseph
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Acte héroïque de charité
Chaque bon travail que nous accomplissons en état de grâce a une triple valeur: il a un pouvoir méritoire, impératif et satisfaisant. La valeur méritoire de nos bonnes œuvres indique leur capacité à gagner une augmentation de mérite, qui est un droit à une récompense céleste. Par conséquent, chaque bon cadeau gagne celui qui l’accomplit une augmentation de la gloire céleste. Nos mérites sont incommunicables: nous ne pouvons pas les transmettre aux autres.
Les impératifs et les satisfactions, en revanche, s’appliquent aux autres. La valeur impérative de nos bons cadeaux indique leur pouvoir d’obtenir un peu de sa grâce de Dieu. Comme pour toute prière, nous pouvons offrir nos impératifs aux autres. De même, la valeur satisfaisante de nos bonnes œuvres, qui est le pouvoir qu’elles possèdent pour expier la punition temporelle due au péché, peut être appliquée aux âmes du purgatoire, ou elles peuvent être utilisées pour notre propre bénéfice.
Le suffrage est un mot utilisé pour inclure à la fois les impératifs et les satisfactions: la double valeur de nos bonnes actions qui peut être appliquée aux autres. Les âmes du purgatoire ne peuvent pas prier pour elles-mêmes ou gagner des indulgences, elles ne peuvent pas assister à la messe ni recevoir les sacrements. Ils ne peuvent que souffrir pour expier la punition temporelle due à leurs péchés. Par nos suffrages, nous pouvons les soulager de leurs souffrances et satisfaire pour leurs péchés. La charité chrétienne nous inspire, en tant que membres de l’Église militante, à faire tout ce que nous pouvons pour ces frères de l’Église qui purge.
L’acte héroïque pour les âmes bénies du Purgatoire est précisément le don total aux âmes du purgatoire de tout ce que nous pouvons leur donner pour les soulager et, si possible, les libérer. Tant les actes dans la vie que les prières et les suffrages dirigés vers nous dans notre mort.
Bien que la décision de la candidature puisse être laissée à la Vierge Marie, elle peut les orienter vers un certain groupe de préférence. Cependant, les laisser entre les mains de la mère de Dieu est une garantie qu’ils seront mieux utilisés.
Formule Acte héroïque
Oh sainte et adorable Trinité, souhaitant coopérer à la libération des âmes du purgatoire, et témoigner de ma dévotion à la Bienheureuse Vierge Marie, je cède et renonce en faveur de ces saintes âmes toute la partie satisfaisante de mes œuvres et tous les suffrages qu’ils peuvent me être donnés après ma mort, et je les confie entièrement entre les mains de la Sainte Vierge, afin que je puisse les appliquer à sa guise aux âmes des fidèles défunts qui souhaitent les libérer de leurs souffrances. S’il vous plaît, mon Dieu, acceptez et bénissez cette offrande que je vous fais en ce moment. Amen.
Cette formule n’est pas un vote donc on peut renoncer volontairement à la livraison et en profiter pour soi-même, la formule n’est pas non plus obligatoire, seule la volonté de le faire suffit.
Objections à cette dévotion
Toutes les objections soulevées contre cette dévotion tournent autour de la peur que, en l’accomplissant, le salut de son âme soit mis en danger. Certains chrétiens bienveillants craignent qu’en raison d’une renonciation aussi parfaite, ils soient laissés sans l’aide nécessaire au salut. Ils craignent également que, après avoir sacrifié toutes leurs souffrances, ils soient condamnés après la mort au purgatoire pour une durée indéterminée, peut-être jusqu’à la fin du monde.
Le Père Mumford, comme le cite le Père Shouppe au Purgatoire, parle des chrétiens qui font ce don total de tout le fruit de leurs bonnes œuvres qui sont à leur disposition en faveur des pauvres âmes. Il dit: «Je ne pense pas qu’ils puissent mieux les utiliser, car ils les rendent plus méritoires et plus efficaces, à la fois pour obtenir la grâce divine et pour expier leurs propres péchés et raccourcir leur séjour au purgatoire, ou même pour acquérir une expiation totale de ils »(pp. 206-7).
Enfin, ne pensons pas que nous allons subir un long et affreux purgatoire avec ce transfert de nos suffrages en faveur du défunt. S’il est vrai que, par essence, cette pratique implique une volonté de faire face aux terribles sanctions du purgatoire pour l’amour du prochain, il est inconcevable qu’une âme aussi généreuse soit abandonnée à un long purgatoire. Penser ainsi, comme le dit saint Louis Marie de Montfort, c’est penser indigne de Jésus et de Marie.
Ce fait est démontré par une histoire de Sainte Gertrude racontée par le Père Shouppe. La sainte, étant à l’heure de la mort et considérant les péchés de sa vie, craignait, ayant tant fait pour les âmes du purgatoire, d’avoir épuisé ses satisfactions et de souffrir grandement au purgatoire. Notre Seigneur a daigné lui apparaître pour la réconforter par ces paroles: «La généreuse donation que vous avez faite de toutes vos œuvres pour les âmes saintes m’a fait un plaisir singulier; et pour vous en donner la preuve, je déclare que toutes les peines que vous auriez dû endurer dans l’au-delà sont pardonnées; de plus, en récompense de votre généreuse charité, j’augmenterai ainsi la valeur des mérites de vos œuvres qui augmenteront la gloire du ciel »(p. 208).