Rilascio di anime dal Purgatorio

Quando moriamo abbiamo due destinazioni dopo il nostro giudizio particolare, il paradiso o l’inferno. Tuttavia, poiché nulla di impuro può essere alla presenza di Dio, c’è un passo di purificazione per quelle anime destinate al cielo ma che hanno ancora debiti eccezionali.

Rilascio di anime dal Purgatorio

Da dove vengono queste offese che non hanno meritato l’inferno e perché se Cristo ci ha purificato con il suo sangue e la sua passione, c’è ancora qualche offesa. Cristo non ci purifica perfettamente?

La risposta è SÌ, Cristo ci purifica perfettamente ma ci purifica dal peccato contro Dio, cioè dalle offese contro Dio, ma abbiamo ancora offese contro gli uomini, cioè solo gli offesi possono perdonarci e se non ci perdonano in chi abbiamo sbagliato La vita, nonostante non meriti l’inferno, l’infinita giustizia di Dio non può lasciarla passare e noi dobbiamo pagare per questo male.

E c’è un secondo elemento da ripulire, bisogna tenere presente che, affinché il perdono di Dio sia efficace, ci si deve pentire dell’offesa commessa.

Ci sono piccole offese a Dio di cui non ci pentiamo, non consideriamo nemmeno le offese, la Chiesa li chiama peccati veniali, un peccato veniale non è abbastanza grave da condannarti all’inferno ma il fatto di non pentirsi significa che non lo era lavato da Cristo e quindi è una macchia che portiamo dopo la morte in modo che anche se il destino è il paradiso, deve essere purificato.

La terza macchia che portiamo ha a che fare con il pentimento, c’è il pentimento perfetto chiamato contrizione. Ma se il nostro pentimento non è perfetto, se lo prendiamo alla leggera, non ripariamo l’offesa, è un’altra macchia che dobbiamo purificare.

Mentre siamo sulla terra, è il tempo della grazia, cioè abbiamo l’opportunità di riparare, espiare, riconciliare e fare meriti, ma una volta che è morto è il tempo della giustizia, non puoi più chiedere perdono, devi solo purificarti nel dolore e sofferenza.

Rilascio di anime dal Purgatorio

Se chiedi alle anime del purgatorio chi potrebbe alleviarle, la risposta è noi.

Noi che siamo ancora sulla terra e nel tempo della grazia non possiamo solo saldare i nostri debiti, ma anche pagare i debiti di coloro che si stanno purificando nel Purgatorio.

Per questo possiamo pregare e fare sacrifici ed eseguire quelle opere che le anime che sono in purgatorio avrebbero dovuto fare per pagare i loro debiti:

La massa
Indulgenze
Il Rosario per le Anime del Purgatorio
Corona dei cento Requiem
Via Crucis per le Anime del Purgatorio
Coroncina della Divina Misericordia
Le ore della passione
Preghiere per le anime del Purgatorio
L’anno di San Giuseppe

Scarica l’applicazione Rilascio di anime dal Purgatorio da Google Play per avere queste preghiere o pregare sul tuo cellulare o cellulare senza dover essere connesso a Internet o portare un libro con il vantaggio che ti avvisa con allarme il giorno in cui puoi meritare un’indulgenza plenaria .

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Eroico atto di carità

Le preghiere del popolo e le grazie della trinità raccolte da Maria e inviate alle anime del Purgatorio

Ogni buon lavoro che facciamo nello stato di grazia ha un triplo valore: ha un potere meritorio, imperativo e soddisfacente. Il valore meritorio delle nostre buone opere indica la loro capacità di guadagnare un aumento di merito, che è un diritto alla ricompensa celeste. Pertanto, ogni dono buono vince chi lo compie aumenta la gloria celeste. I nostri meriti sono incomunicabili: non possiamo trasmetterli ad altri.

Gli imperativi e le soddisfazioni, d’altra parte, si applicano agli altri. Il valore imperativo dei nostri buoni doni indica il loro potere di ottenere un po ‘della sua grazia da Dio. Come con qualsiasi preghiera, possiamo offrire i nostri imperativi per gli altri. Allo stesso modo, il valore soddisfacente delle nostre buone opere, che è il potere che possiedono per espiare la punizione temporale dovuta al peccato, può essere applicato alle anime del purgatorio, oppure possono essere usate a nostro vantaggio.

Suffragio è una parola usata per includere sia le imperazioni che le soddisfazioni: il doppio valore delle nostre buone azioni che possono essere applicate agli altri. Le anime del purgatorio non possono pregare per se stesse o ottenere indulgenze, non possono assistere alla messa o ricevere i sacramenti. Non possono che soffrire per espiare la punizione temporale dovuta ai loro peccati. Attraverso i nostri suffragi, possiamo alleviarli dalle loro sofferenze e soddisfare i loro peccati. La carità cristiana ci ispira, come membri della Chiesa militante, a fare tutto il possibile per questi nostri fratelli nella Chiesa purificatrice.

L’atto eroico per le anime benedette nel Purgatorio è precisamente la donazione totale alle anime in Purgatorio di tutto ciò che possiamo dare per alleviarle e, se possibile, liberarle. Entrambi gli atti nella vita come preghiere e suffragi diretti a noi nella nostra morte.

Sebbene la decisione su chi applicare una può essere lasciata alla Vergine Maria può indirizzarli verso un certo gruppo di preferenze. Tuttavia, lasciarli nelle mani della madre di Dio è una garanzia che saranno usati meglio.

Formula dell’atto eroico

O santa e adorabile Trinità, desiderando cooperare alla liberazione delle anime in purgatorio e per testimoniare la mia devozione alla Beata Vergine Maria, cedo e rinuncio a favore di quelle anime sante a tutta la parte soddisfacente delle mie opere e a tutti i suffragi affinché possano essere dati a me dopo la mia morte, e li affido interamente nelle mani della Beata Vergine, così da poterli applicare come piace a quelle anime dei fedeli defunti che desiderano liberarli dalle loro sofferenze. Per favore, mio ​​Dio, accetta e benedici questa offerta che ti faccio in questo momento. Amen.

Questa formula non è un voto, quindi si può rinunciare volontariamente alla consegna e approfittarne per se stessi, né la formula è obbligatoria, solo la volontà di farlo è sufficiente.

Obiezioni a questa devozione

Tutte le obiezioni sollevate contro questa devozione ruotano attorno alla paura che, compiendola, la salvezza della propria anima sia messa a rischio. Alcuni cristiani di buon cuore temono che a causa di una rinuncia così perfetta saranno lasciati senza l’aiuto necessario per la salvezza. Temono anche che, dopo aver sacrificato tutte le loro sofferenze, saranno condannati a morte in purgatorio per un tempo indefinito, forse fino alla fine del mondo.

Padre Mumford, come padre Shouppe lo cita in Purgatorio, parla di cristiani che fanno questa donazione totale di tutti i frutti delle loro opere buone che sono a loro disposizione a favore delle anime povere. Dice: “Non penso che possano usarli meglio, dal momento che li rendono più meritori e più efficaci, sia per ottenere la grazia divina sia per espiare i propri peccati e accorciare la loro permanenza in purgatorio, o anche per acquisire l’espiazione totale per essi ”(pagg. 206-7).

Infine, non pensiamo che subiremo un lungo e terribile purgatorio con questo trasferimento dei nostri voti a favore del defunto. Mentre è vero che, in sostanza, questa pratica implica la volontà di affrontare le terribili pene del purgatorio per l’amore del prossimo, è inconcepibile che un’anima così generosa venga abbandonata in un lungo purgatorio. Pensare in questo modo, come dice Saint Louis Marie de Montfort, è pensare indegnamente a Gesù e Maria.

Questo fatto è dimostrato con una storia di San Gertrude raccontata da P. Shouppe. La santa, trovandosi nell’ora della morte e considerando i peccati della sua vita, temeva che, avendo fatto tanto per le anime del purgatorio, aveva già esaurito le sue soddisfazioni e sarebbe rimasta a soffrire molto nel purgatorio. Nostro Signore si degnò di apparirle per confortarla con queste parole: “La generosa donazione che hai fatto di tutte le tue opere per le anime sante mi ha fatto piacere singolarmente; e per darvi prova di questo, dichiaro che tutte le penalità che avreste dovuto sopportare nell’aldilà sono perdonate; inoltre, come ricompensa per la tua generosa carità, in questo modo accrescerò il valore dei meriti delle tue opere che aumenteranno la gloria in cielo ”(p. 208).

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